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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家。