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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。