"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下(xia)道,行而世为天下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无(wu)射(she),庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有(you)不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。
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