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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。