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其次(ci)，是关于(yu)袭(xi)击团受白军――日(ri)本军及科尔却克(ke)军(jun1)――的迫压(ya)，攻击(ji)，渐濒(bin)危境时候(hou)的描(miao)写。这时候，队员(yuan)对于队(dui)长，显些反(fan)抗(kang)，或冷(leng)淡模(mo)样了，这是解(jie)体的前(qian)征。但当革(ge)命进行时，这(zhe)种情形是要有(you)的(de)，因为(wei)倘若一切都(dou)四平八稳，势如破竹，便无所谓革(ge)命，无所谓战斗。大众先都成了革命人，于(yu)是振臂一呼，万众响应，不折一兵，不(bu)费一矢(shi)，而成革命天下，那是和古(gu)人的宣(xuan)扬(yang)礼教，使兆(zhao)民(min)全化为正人君子(zi)，于是自(zi)然(ran)而然地变了中华文物之(zhi)邦的一样是(shi)乌托邦思想。革命有血(xue)，有(you)污(wu)秽，但有婴孩。这溃(kui)灭正(zheng)是新(xin)生之前的一滴血，是(shi)实际战斗者献给现代人(ren)们的(de)大教训(xun)。虽然(ran)有冷淡，有动(dong)摇，甚至(zhi)于因为依赖，因为(wei)本能，而大(da)家还是向目(mu)的(de)前(qian)进(jin)，即(ji)使(shi)前(qian)途(tu)终于是(shi)死亡，但这死究竟已经(jing)失了个人底的(de)意义，和大众(zhong)相融合了。所以只(zhi)要有新生(sheng)的婴孩(hai)，溃灭便是新生的一部分。中国(guo)的革命文学家和批评家(jia)常在要(yao)求(qiu)描(miao)写美满(man)的革命，完全的革(ge)命(ming)人，意见固然是(shi)高超(chao)完善之极(ji)了(le)，但(dan)他们也因此终于是乌托(tuo)邦主义者。