所(suo)谓(wei)平天(tian)下在治其国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上长长而民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上,毋以(yi)使下(xia);所恶于(yu)下,毋以事(shi)上(shang);所(suo)恶(e)于(yu)前,毋以(yi)先后(hou);所恶于后(hou),毋以从(cong)前;所恶(e)于右,毋(wu)以(yi)交于左;所恶(e)于(yu)左,毋以(yi)交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶(e)恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道(dao)得(de)众则得国,失众则失国。
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