《日日干999》

【日日干999】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。