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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。