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古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。