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"王天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以为(wei)大也。