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君子曰(yue)："礼(li)乐不可斯须去(qu)身。致乐以(yi)治(zhi)心，则易(yi)直子谅之心油(you)然生(sheng)矣(yi)。易 直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天(tian)，天(tian)则神。天则(ze)不言而(er)信，神则不 怒而威。致(zhi)乐以治(zhi)心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄(zhuang)敬则严威。心中斯须不和不乐， 而鄙诈(zha)之心入之矣(yi)。外貌斯须不庄不(bu)敬，而(er)慢(man)易之心(xin)入之矣(yi)。故(gu)乐(le)也(ye)者，动于内(nei) 者也，礼(li)也者，动于外者也。乐极(ji)和，礼极顺。内和而(er)外顺，则民(min)瞻(zhan)其颜色而(er)不(bu) 与争也，望(wang)其容貌，而众(zhong)不生慢易焉。故德付乎(hu)内(nei)，而(er)民莫不承(cheng)听；理 发乎外，而(er)众莫不承(cheng)顺。故曰(yue)：'礼(li)乐(le)之(zhi)道(dao)，而(er)天下(xia)塞焉，举而错(cuo)之无难矣。' 乐(le)也者，动于内者也；礼也者(zhe)，动于(yu)外者(zhe)也。故礼主其减，乐主其盈(ying)，礼减而进(jin)， 以进为文(wen)，乐盈而反，以反(fan)为文(wen)。礼减(jian)而(er)不进则销，乐盈而不反则(ze)放。故礼(li)有服 而乐有反(fan)。礼(li)得其报(bao)则乐(le)，乐得(de)其反则安(an)。礼之(zhi)报，乐之(zhi)反(fan)，其义一也。"