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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。