《中文幕无线码中文字蜜桃》

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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。