《中国小妇人高清版免费无删减》

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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。