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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。