《久久嫩》

【久久嫩】

所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。