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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。