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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子(zi)，如切如(ru)磋，如(ru)琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨(mo)"者，自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪(yi)也。"有斐君子(zi)，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民(min)之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前(qian)王(wang)不忘！"君子贤其贤而亲(qin)其亲，小人(ren)乐其乐(le)而利(li)其利(li)，此(ci)以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日(ri)日(ri)新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故君(jun1)子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅(yu)。"子曰："于止，知其所(suo)止。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为(wei)人君(jun1)，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为人子(zi)，止于孝；为人父，止于慈；与(yu)国人交，止于信。子(zi)曰："听讼(song)，吾(wu)犹人也(ye)。必也(ye)使无讼(song)乎！"无(wu)情者不(bu)得尽其辞(ci)，大畏(wei)民志。此谓知本。