《亚洲欧美人人》

【亚洲欧美人人】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。