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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。