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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。