《淇(qi)奥(ao)》还为我们描述(shu)了一个近似完美的人,仍(reng)然(ran)以(yi)男人为参照对象(xiang)。首先(xian)是外貌(mao),从容貌的美到衣服的(de)美,会弁如星、充耳L莹(ying),各种细致之(zhi)处(chu),都(dou)是美轮美(mei)奂。其(qi)次(ci)是才能,古代(dai)男子(zi)才(cai)能多体现为经(jing)邦治国的济世之才,这种以文章(zhang)学问为(wei)基(ji)础的审美(mei)观带有(you)一定的局(ju)限性(xing)和(he)歧视性。比如经商在那(na)时是不(bu)入流(liu)的职业,地位(wei)在农民之下。有着出色的经商才(cai)能(neng),哪怕你富(fu)甲一方,也不会认为(wei)你有才(cai)能(neng)。这种(zhong)观点带有(you)浓厚的时代(dai)、思想特征,未免显得(de)有(you)些偏狭。现代(dai)的人(ren)早已(yi)脱离了这种(zhong)院囿的(de)限制,认为只要(yao)有才能不论(lun)干什(shi)么,只要功成名(ming)就,那(na)就是美,就有着无穷魅力(li),看看各式各(ge)样(yang)的追星族(zu)便(bian)可见一斑了。再次,也是最(zui)重要(yao)的,便是品德的(de)美(mei)。如圭(gui)如璧(bi),宽兮(xi)绰(chao)兮,宽厚通达,品德如美玉一般洁净无瑕(xia),温润光彩(cai)。这种美直指人(ren)性(xing),标(biao)示出了一个人具(ju)有(you)美感的最(zui)根本(ben)标准。
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