《伊人天天日日》

【伊人天天日日】

所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。