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聘射之礼，至(zhi)大礼(li)也。质明(ming)而始行(hang)事，日几中而后(hou)礼成，非强(qiang)有力(li)者弗(fu)能行 也。故(gu)强(qiang)有力者，将以(yi)行(hang)礼也。酒清、人渴而(er)不(bu)敢饮(yin)也；肉(rou)干、人饥而不敢食也(ye)； 日莫人(ren)倦、齐庄正齐(qi)，而不敢解惰。以成(cheng)礼节，以正君臣，以亲父(fu)子(zi)，以和长(zhang)幼。 此众人之所难，而君子行之，故谓之有行。有(you)行之谓有义，有义之谓勇敢(gan)。故所 贵于勇敢者，贵(gui)其能(neng)以(yi)立(li)义也；所贵于立义(yi)者，贵其有(you)行也；所(suo)贵于(yu)有行者，贵 其(qi)行礼也。故所贵(gui)于勇敢者，贵其敢(gan)行(hang)礼(li)义也。故(gu)勇敢强有力者，天下(xia)无事，则 用之(zhi)于(yu)礼义；天下有事，则(ze)用之于战胜。用(yong)之于战(zhan)胜(sheng)则无(wu)敌；用之于(yu)礼义则顺治， 外无敌，内(nei)顺治(zhi)，此(ci)之谓盛(sheng)德(de)。故圣王之贵勇(yong)敢强有力如此也。勇(yong)敢强(qiang)有力而不(bu) 用之于礼义战胜，而用之于争斗，则谓之(zhi)乱人。刑罚行(hang)于(yu)国，所(suo)诛(zhu)者(zhe)乱人也。如 此(ci)，则民(min)顺治(zhi)而国安(an)也。