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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。