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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。