《www.日韩》

【www.日韩】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。