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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。