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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。