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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。