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魏晋士人越名教而任自然，开始颠(dian)覆汉(han)儒对《诗经》制定下的种种规则与理解。《世说新(xin)语》记载一(yi)则故(gu)事，说竹(zhu)林七(qi)贤之一的刘伶喜欢喝酒(jiu)，一次喝酒之(zhi)后在(zai)家中(zhong)裸(luo)裎，有人见此大吃一惊(jing)，讥笑(xiao)于他。而他(ta)却说(shuo)：我以天地(di)为(wei)我的房(fang)子，以屋(wu)子为我的(de)衣(yi)服，你们怎么钻到我的衣(yi)服里来了？放达若此，也就不难想像汉儒为《诗经》所设定(ding)的标(biao)尺，在某些(xie)魏晋士人那里(li)都被(bei)泡在(zai)酒里，喝(he)下(xia)肚去，变成(cheng)亵(xie)物(wu)了。《诗(shi)经(jing)》在(zai)魏(wei)晋被从神(shen)圣(sheng)的祭坛上(shang)拉(la)回(hui)到(dao)现世，仍然是一(yi)部(bu)经典作品，但(dan)已不(bu)再高高在上(shang)。西晋(jin)夏侯湛曾补写(xie)《诗(shi)经》，束皙也曾(ceng)补(bu)《诗经》之阙诗(shi)，在(zai)汉儒(ru)那(na)里，这都是大逆不道(dao)的行径。经学化的读(du)《诗》虽然(ran)仍在一定程度上存在(zai)，但至少不再(zai)如(ru)汉朝时独统(tong)天(tian)下了。