人生而静(jing),天之(zhi)性(xing)也(ye);惑(huo)于物而动(dong),性之欲也。物(wu)至(zhi)知(zhi)知,然后好(hao)恶形焉。 好恶无(wu)节于内,知(zhi)诱于外,不(bu)能(neng)反躬,天(tian)理灭矣。夫物之(zhi)感人(ren)无穷,而(er)人之(zhi)好恶 无节,则是(shi)物至而人化物也。人化物(wu)也者,灭天理而穷人欲者也。于是有(you)悖逆诈(zha) 伪之(zhi)心,有淫(yin)作(zuo)乱之事。是(shi)故(gu),强者(zhe)胁弱,众(zhong)者暴寡,知者(zhe)诈恶,勇者苦怯, 疾病不(bu)养(yang),老幼孤(gu)独不(bu)得其(qi)所(suo),此大乱之道也。
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