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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。