古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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