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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。