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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如(ru)日月(yue)之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。