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所(suo)谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老(lao)而(er)民兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋(wu)以(yi)使下；所恶于(yu)下(xia)，毋(wu)以事上；所(suo)恶于前，毋以先后(hou)；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之，民之所恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国，失众则失国。