是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人,有(you)人此有(you)土,有土(tu)此有财,有财此有用。德者(zhe)本(ben)也,财(cai)者末也。外本内末(mo),争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散,财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者,亦悖而入;货(huo)悖而入(ru)者(zhe),亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之,不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无(wu)以为(wei)宝(bao),仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断(duan)兮无他技,其心休休焉,其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技,若(ruo)己(ji)有之;人之彦圣,其心(xin)好之,不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之,以能保我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾(ji)以恶之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违之俾不通(tong)。实不能容,以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四夷,不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人,能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举,举而不能先,命也(ye);见不善而不能退,退(tui)而(er)不能远,过也(ye)。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是(shi)谓拂人(ren)之性,灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao),必忠信(xin)以得(de)之(zhi),骄泰以失之。
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