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仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。