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是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。