所谓平天下在治(zhi)其国者,上(shang)老(lao)老而民兴(xing)孝,上(shang)长长而民兴悌,上(shang)恤孤而(er)民不倍,是(shi)以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上,毋以使下;所恶于(yu)下,毋(wu)以事上;所恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所恶于(yu)后,毋以从(cong)前;所(suo)恶(e)于右,毋以交于左;所恶于左,毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之(zhi)父母(mu)。"民之(zhi)所好好之,民之所恶(e)恶之(zhi),此(ci)之谓民之父母。《诗》云:"节彼(bi)南(nan)山,维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹,民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎(shen),辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国,失众则失国。
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