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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。