《中国日逼内射视屏》

【中国日逼内射视屏】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。