《夜色51入口》

【夜色51入口】

是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。