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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。