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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。