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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其(qi)国(guo)者，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而(er)民兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩(ju)之道(dao)也(ye)。所恶于上，毋(wu)以(yi)使下(xia)；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所恶于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋以交于左；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之(zhi)未丧(sang)师(shi)，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则(ze)失(shi)国。