古之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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