《九九日日夜夜》

【九九日日夜夜】

是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。