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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者(zhe)，上老老而(er)民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋以先(xian)后；所(suo)恶(e)于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶(e)于右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此(ci)之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民之(zhi)父(fu)母。"民(min)之所(suo)好(hao)好之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得(de)众则(ze)得国，失(shi)众则失(shi)国。